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最好是不要违犯任何程度的偷盗戒。古代的长老们建议我们将别人的物品看成像毒蛇一般。除非物主同意我们将他的物品拿起来观看，否则我们甚至不会故意去碰触别人的物品。谨慎小心地持戒是值得的，因为如此能避免受到...
帕奥禅师
帕奥禅师五钱犯波罗夷重罪
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/18483288251.html
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散失了，也不必过分的懊丧，因为这是迟早要散失的。反而应该注意：财富应怎样得来，得来了应怎样处理，才不致让它无意义地消散了。
毒蛇与福德资粮：财富，究竟是好事，还是坏事呢？再以故事来说明。佛陀在世时，每天实行乞食的生活，阿难是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞食了。走到中途——水沟旁的时候，佛忽回头对阿难说：“阿难！毒蛇！”阿难上去一看，就说：“毒蛇！世尊！”他们就走过去了。那时，有父子两人在...
印顺法师
|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141948282.html
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十方众生常怀悲悯，有条毒蛇被他感化了，时常来听他讲法。每次来的时候，它嘴里叼着草扫地，含着水洒传法的地方，常在道人旁边听经不离。道人所说的法，毒蛇能全部记住；道人所念的经，毒蛇也全部会讽诵。夏天他们就共住在一起，毒蛇一直享受法乐。
接近冬天时，因为山里缺少瓜果、清水，道人不得不准备下山。毒蛇知道后特别伤心，哭着乞求他不要离开。道人说：“我作为欲界的人，必须依靠衣食和供具来维持生活，冬天在这里...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
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问：戒淫已属难事，而受持之法，又如是曲尽周详，得毋强人乙太难乎？
答：中道而立，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千；释有三千威仪，八万细行：岂为一人设哉？
问：君子不迩声色，不迩者，不过淡之之词。若比之毒蛇猛虎，不几拟之太甚乎？
答：死于蛇虎者，千中希得一二；死于贪欲者，什有八九。由是观之，盖甚于猛虎毒蛇也。
问：纲常名教之防，莫过于礼。男女有别，...
周安士
|解答|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2247583119.html
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中树下独自修行时，总有鸽子、乌鸦、毒蛇和鹿围绕身旁，这让它们感到安稳。鸟兽们白天外出觅食，晚上则回到比丘身边。有一天晚上，这四只鸟兽互相讨论：‘世间之苦，何者最重？’乌鸦说：‘我认为饥渴最苦。因为饥渴...接踵而来，甚至连性命也会不保。’毒蛇认为：‘嗔恚最苦。当毒害他人的心念一起，不分亲疏远近都会遭到危险，这种毒意不仅能杀害别人，也会伤害自己。’鹿则表示：‘惊怖最苦。每当我在山林旷野间游走时，心中总是怀忧...
中台世界
|无常|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2250154649.html
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粗言恶语，以致年老比丘怀恨在心，气愤地回到自己的住处，闭门不出，最终死在那间房屋里，并转生为一条毒蛇。佛陀知道情况后，先派阿难去告诉它：“你曾于佛陀教法中出家，本可获得解脱，但如今因生嗔心而转为毒蛇，你应向所嗔的这位比丘道歉。如果还继续嗔恨，将堕入地狱之中。”但是毒蛇不肯出来。佛陀又命目犍连尊者去，同样转述了佛陀的话。然而，那条毒蛇还是不愿出来忏悔。后来佛陀亲自带眷属来到毒蛇处，对它进行了严厉的...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1019049201.html
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、有着多种如毒蛇一般贪婪之心的欲望丛林，种下贪爱的种子。这叫贼风，是通过我们的耳根听闻、由心识的妄见所引起。淫声就像吃人夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？这是虚幻不实的声响，愚夫才会执着去贪爱。这种淫爱...耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。
三者鼻根［不］嗅香。当知是香从八风起。痴风...
佛说
|戒淫|邪淫|对治|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/11414235057.html
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是无常的。你们要由此悟证“空”理，有“无常”悟证“真常”。” “贪欲之魔，经常在寻找机会去欺骗人们的‘心’；如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善于自护持自己的心。” “我的弟子们：我最后的一刻已经降临你们不要忘记：‘死亡’是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383340676.html
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小屋、树下、山洞、聚落等处皆可。据《五分律》规定，不可在无救护处、塚间、空树、露地处等安居，恐毒蛇、虎豹之类的侵袭。
中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗...事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。
安居期中，如遇下列情形，始可迁移，否则犯戒。即：一、起火燃烧；二、毒蛇骚扰；三、水淹...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545988595.html
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论师反驳：本无见有和义总相，是以所取境的方式存在，但执著它的眼识或意识是错乱的而已，这二者之间并没有什么矛盾之处。比如黄昏的时候，看见地上有花色的绳索，人们误认为它是毒蛇，花绳本来在地上真实存在，但以迷乱因缘而使眼识错乱，将其执为毒蛇。所以，本无见有和义总相虽然是一个实有的外境，但也会出现有境识是错乱的现象，就像见花绳成毒蛇一样。这一点，人们往往觉得确实如此，对方就是以这样的理由来回辩。 接着...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073838472.html